كل عام والجميع بخير

جعل الله أيام العيد أيام سعادة

اللهم حرر المسجد الأقصى

وفك الحصار عن غزة

وأرفع البلاء عن بلاد المسلمين

اللهم ولي على مصر من يخافك ويخشاك

وولي على كل بلاد المسلمين من يخافك ويخشاك

(( اللهم إنا نتبرأ من كل حكام المسلمين ،

الذين لا يهمهم أمر المسلمين ،

ويعتقلونهم في غياهب السجون والمعتقلات ،

ويشاركون في حصار غزة ،

ويمدون أيديهم للأعداء ))

اللهم أغفر لنا ، وأرحمنا

وأجعلنا مقيمي الصلاة .

اللهم تعلم أننا مقصرون ،

وليس لنا إياك ،

ترانا نعصيك ،

وتسترنا ،

فأغفرلنا ،

وأعصمنا من الوقوع في معصيتك ..

 اللهم آمين .

(( عيد سعيد يارب ))

أحمد سعيد

ستنادي ، وتقول :

يا عرب .

أي عربٌ تنادي ؟!

هم ذهبوا فاشتروا قطعة أرض في سيبريا ،

تلك الأرض التي تمتلئ بالأفاعي الأفريقية ،

تتعفن من أكلها لتلك الثلوج السوداء ،

تدهن جسدها بها ،

فيأكلها العرب..

أفاعي مليئة بالسموم ،

متعفنة ،

مدهونة بالسواد .

لا تنظر خلف هذا الجبل ؛

فبعد قليل لن يعود للأرض رواسي ،

بل ستميد ،

وتنشق ،

وستخرج الأشباح من كل مكان..

عيونها حمراء ،

أجسادها مغطاة بشعرٍ كثيف ،

هي ستلتف حول مالكي تلك الأرض .

أراهم يسجدون لها ،

يقدمون لها أبنائهم لتأكلهم ؛

لتشبع ،

لكنها لا تشبع ،

تقول : هل من مزيد ؟

تاهت الدروب ،

وظهر القمر متشحاً بالسواد ،

معلناً الحداد ،

كتب على جدرانه :

(( الموت لكل الخونة ))

البرد يملئ الأرجاء ،

والأفاعي تجوب في كل مكان ،

تساند الأشباح ،

والقمر يقف متفرجاً ،

يحاول أن يصرخ ،

لكنّ المدفع مصوب إليه ،

ينتظر أن ينطق )) بالحق )) ؛

ليدق عنقه ،  

ليدمر ميناءه ،

ليحطم بناينه .

ظل هناك واقفاً يبكي ، 

(( صامتاً ))

 لكنْ بقايا تربة صالحة ،  

سقطت من ملابس أحد العرب المنفيين ،

سقطت وسط تلك الثلوج السوداء ،

فتكورت حول نفسها ؛

حتى لا تصاب بالتعفن ،

ومع بكاء القمر ،

هطلت الأمطار ،

فوصلت لتلك التربة ،

حينها أينعت ،

أنجبت صغاراً..

بيض الوجوه ،

يشع من أجسادهم النور ،

في سرعة كبيرة تكاثروا ،

تماسكوا ،

أحاطوا بالثعابين ،

فماتت هلعاً ،

طاردوا الأشباح ،

ففقئوا عيونها الحمراء ،

قطّعوا شعورها ،

أمسكوا بأيدي بعض..

(( اليوم عصرٌ جديد للعرب ))

أحمد سعيد

سيظلا في القلب دائماً ،

برغم أي شيء ،

بعيداً عن التعصب ،

والعنجهية الزائفة .

أحمد سعيد

ناس كتير بتشكتى إن مفيش اليومين دول رومانسية طيب ليه متبقاش انت الواد الرومانسي ده..خليلك رومانسى وردد العبارة الخالدة " لو لم أكن رومانسيا لوددت أن أكون رومانسيا" اصحى الصبح اجري على أمك, قلها: صباح الخير يا قمر.

 هتقولك : مالك يا واد .. ما أنت كنت كويس ..؟

 لا تلتفت إليها، إحنا قلنا إيه : خليك رومانسي حتى النهاية ….روح خد أخوك بالحضن، قوله: وحشتني أوي أوي ..هيحط أيده على جبينك ويقولك : أنت أكيد تعبان روح اشربلك اسبرينة أو أي حاجة..؟

قلنا إيه …انت عايز رومانسية لازم تغرق نفسك رومانسيه .. روح افتح حنفية الرومانسية وأملى البانيو – ده يعنى لو انت عندك أساسا بانيو … لو معندكش لازم تروح تشترى واحد بدل ما الرومانسية تغرق أرضية الحمام … وبعدين غطس نفسك فيه .. هتحس انك إنسان جديد…هتتعامل مع الناس بطريقة مختلفة … والناس هتحس بالفرق…الحق روح شغلك قبل ما تتأخر .. آه هي المواصلات زحمه وهتفضل واقف كتير لحد ما تلاقى أي حاجة توصلك لشغلك … بس أوعى تزهق … أوعى تحس بالقرف..انت لسه مغطس نفسك في الرومانسية . أخيراً ركبت .. آه واقف وسط الناس والزحمة، واحد يزقك ويقلك ما تحاسب رجلي يا اعمي. لا تلتفت إليه, واقفة جنبك بنت وأنت عمال تبص لها وتسبل لها, لقيتها هتديك بالقلم وتقلك يا قليل الأدب. خليك رومانسي … وافضل بص برضه وسبل, بعد شويه هتلاقي ألف مين يخدم … وهتاخد علقه عمر ما اخدها حمار في مطلع …؟ ولا يهمك, تذكر تلك المقولة..من طلب العلا سهر الليالي … وانت أكيد بعد العلقة دي هتفضل سهران، تتأوه من الجراح والوجع … بس المهم انك بترسي قواعد الرومانسية المنقرضة في البلد . هتروح الشغل طبعا متأخر .. اضحك في وش مديرك وقوله:" صباح الخير يا فندم… سيادتك النهارده زى القمر."

" هيضحكلك ضحكة صفرة ويقولك تقصد مساء الخير يا أستاذ إحنا عدينا الضهر..وسيادتك لسه واصل. جزا ثلاثة أيام …؟ ولا يهمك … كويس إنهم ثلاثة أيام بس مش أسبوع ولا عشرة ايام وماتنساش شعارنا …" رومانسى حتى نهاية "…أقعد في الشغل اديها تنهيدات وتسبيل لكل من هب ودب …هتلاقى زمايلك بيتغامزوا ويتلامزوا عليك …ويضحكوا في سرهم ….؟ وإيه يعنى .. الجبل الشامخ لا ينظر إلى تلك الحشرات الضئيلة التي تحاول ارتقاءه …اقعد على المكتب وحط ايدك على خدك وبحلق فى زميلتك, وافضل مبحلقلها… آه هي وحشة, بس هو ده حال الدنيا … أوهم نفسك إنها قمر 14 وإنها ملكة جمال الكون…هي أينعم ما تنفعش حتى تكون ملكة جمال ناصية شارعكم …. بس للرومانسية أحكام … قوللها : انك قبل ما تشوفها كنت عدو البشر … وبعد ما شوفتها وعرفتها بقيت عدو لكل الكائنات الحية والغير حية آسف تقصد يعنى انك أتغيرت وبقيت بتحب الحياة وأقولك على نصيحة : روح أتجوزها وخلص …. دي على الأقل عارف أخلاقها وطباعها هي آه بتفطر كشري … بس أحسن بقا ما تتجوز واحدة وتفاجا ليلة الدخلة انها بتدخن وكمان بتحشش .. واللي تعرفه أحسن من اللي ما تعرفوش … كمان هي بتشتغل … يعني عندها مرتب … وأيد على أيد تساعد …وممكن بقا لما ربنا يكرمك … تتجوز واحدة ثانية وتقعد أنت في البيت ملك زمانك … وكل أول شهر تقبض المعلوم منهم الاتنين وتهيص وتتجوز التالتة كمان … مانت آخر الرجال الرومانسيين بقى .. كل الستات بتتهافت عليك. والنهاية معروفة يا جماعة.. أكيد متوقعة … في كل الصحف العالمية واللي مش عالمية كمان …. حتى الصحف اللي بتتعمل تحت السلم حاتلاقوا بالبنط العريض مانشيت بيقول :-مصرع آخر رجل رومانسي … أفادت التقارير انه قد تم قتله برصاص القوات المعادية – زوجاته- ولم يتم العثور على رأس الضحية حتى الآن.

-أو ممكن تكون نهاية أخرى …. مات بالسكتة القلبية أو الجلطة الدماغية آخر الرجال الرومانسيين … ولقد شيعت زوجاته جنازته وأخذن يبكين ويولولن..وكانت الجنازة مصحوبة بموسيقى …love story - وقد أفادت إحدى زوجاته بالتصريح التالي: يا بعلي … ياللي مكنتش مخلى لنا أي حاجة … ياللي كنت مشطب على فلوسنا أول بأول … ياللي كنت مفطرنا خيال … ومغدينا احلام..وتعشينا كلام حلو … هنلاقي زيك فين…هنلاقي زيك فين. _وكان كل هذا مصحوبا باللطم على الخدود .

_ودى كانت نهاية اخر الرجال الرومانسيين على فكره .

أحمد سعيد

نشر بجريدة الكرامة بتاريخ 14/8/2007

 أشتاق إليكِ يا حبيبتي ،

أشتاق إلى طعم العنب على شفاهك ،

أشتاق إلى البحر العميق بعينيك ؛

لأغوص به ملتمساً النجاة من غرقٍ محقق ،

 فتهب نسائم جسدك الفتان ،

 فأبسط لها أشرعتي ،

 وأسبح في موج خصرك متحدياً كل العواصف ،

 متحديا كل الظروف ،

 ويشدني الحنين إليكِ ،

 فأناجي نوارسك خافياً دموعي :

أيتها النوارس هل تدليني على جزرها ؟

هل تقولين لها كم اشتاق إليها ؟

أحمد سعيد

الوصايا العشر

(( 1 ))

لا تصالح ولو أعطوك ذهباً ، فهل ترى أن أفقأ عينيك ثم أثبت مكانهما جوهرتين .

أشياءٌ كثيرة لا تشترى بكنوز الدنيا كلها

ذكريات الطفولة بين الأخوة

الأحساس فجأة بالرجولة سوياً

الشوق حين العناق

الصمت مع الأبتسام عند تأنيب الأم

الطمأنينة لأن سيفك الضعيف بجواره سيف أخيك سيقويه

أن صوتك إن لم يكن قوياً سيقويه صوت أخيك

عند موت الأخ أخوه سيكون رباً للبيت ، وأباً للطفل .

ثم يتسائل الشاعر .

هل يصير دمي بين عينيك يا أخي ماء ؟

أتنسى يا أخي ملابسي الملطخة بالدماء ،

ثم تلبس أنت الثياب المطرزة بالقصب ؟

هي الحرب قد تكون ثقيلة على القلب ، لكن عار العرب خلفك . لا تصالح ولا تهرب من المعركة .

يبدع الشاعر هنا في إستخدام الصورة الكلية..فهو يصور العرب وما يحدث لهم من شقاق وترك العدو الصهيوني ، بل وعقد المعاهدات والأتفاقيات معه (( كامب ديفيد وأشباهها )) ، وكأنه لم يقتل أخوتنا ، لم يسفك دمهم ، أو حتى يغتصب أرضهم . بكليب الذي قتله الأعداء ، ووصايه العشر لأخوه الزير سالم .

((كيف بالله عليكم يكون التصالح وهم سفكوا دمائنا ، وشردوا أطفالنا ، وأغتصبوا أرضنا))

يكثر الشاعر من أساليب الأستفهام ، وهنا جاءت للأستنكار مثل (( أترى حين أفقأ عينيك..، ثم أثبت جوهرتين مكانهما..هل ترى ؟ ، هل يصير دمي بين عينك ماء ؟ ، أتنسى ردائي الملطخ بالدماء ؟))

الشاعر هنا أستخدم الأسلوب الرومانسي الحزين الذي يأسر الألباب ، والقلوب . ذكريات الطفولة بين أخيك وبينك ، حسكما فجأة بالرجولة..الحياء الذي يكبت الشوق..حين تعانقه..مبتسمين .

خلفك عار العرب : إستعارة مكنية حيث شبه عار العرب بأنه شخص يسير ويتبع ، وهي توضح الفكرة وتجسمها برسم صورة لها .

(( 2 ))

لا تصالح يا أخي على الدم حتى بدم، لا تصالح ولو قالوا رأس برأس ، وهل رأس أخيك كأي رأسٍ أخرى؟ وهل قلب الغريب كقلب أخيك؟ هل عيناه هي عين أخيك؟! هل تتساوي يد كانت تدافع عنك بيدٍ أخرى هاجمتك ، وجعلتك تفقد أخيك وقتلته ؟ سيأتون إليك رافعين أكف السلام ، حتى يحقنوا الدماء ، سيأتون إليك ويقولون لك يا أمير كن حكماً حكيماً ، نحن أبناء عم. فلتقل لهم يا أخي إنهم لم يراعوا العمومة وقتلي دليل على ذلك ، أغرس السيف في الصحراء ، وأعلن الحرب . لقد كنت لك فارساً مدافعاً عنك ، كنت أخاً لك يحبك ، وأباً يخاف عليك ، وملك يرعاك .

يستمر الشاعر في صورته الكاملة .

استخدم الشاعر أساليب الأستفهام بكثرة للأستنكار (( أكل الرؤوس سواء ؟ أقلب الغريب كقلب أخيك ؟ هل تتساوى يدٌ سيفها كان لك..بيدٍ سيفها أثكلك ؟ ))

جبهة الصحراء : إستعارة مكنية حيث شبه الصحراء بإنسان له جبهة وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته (( الجبهة )) ، وهي توضح المعنى وتقويه .

موسيقى الشاعر كانت رائعة ، تحسها بقلبك ووجدانك .

أتى الشاعر بكل العلاقات الأنسانية بين الأخ وأخيه ، كلنا دول شقيقة ، نحن أخوه في كل الأقطار العربية ، فلا فرق بين الفلسطيني والمصري والسوري والعراقي والسعودي ، كلنا لنا نفس الثقافة والكثير من العادات المشتركة ، نحن نملك لغة واحدة . (( قلب أخيك ، سيفها كان لك ، كنت لك فارساً..وأخاً..وأباً..وملك ))

(( 3 ))

لا تصالح ، ولو حُرمت النوم والراحة ، وتذكر إذا لان قلبك لمظهر النساء المرتدية السواد وأطفالهم الحزينة..أن بنت أخيك اليمامة مازلت صغيرة ها هي ترتدي ثياب الحداد علىّ . كنت إن عدت إلى البيت تهرول على درج القصر فتمسك بساقي عند نزولي ، فأرفعها وهي مبتسمة فوق ظهر الجواد. أنظر إليها الآن إنها صامته ، حرمتها يد الغدر التى أمتدت إلىّ وقتلتني من كلمات أبيها ، من أن ترتدي الثياب الجديدة ، من أن يكون لها أخ ، من أب يبتسم لها في ليلة عرسها وتعود إليه إذا أغضبها زوجها ، حرمتها هذه اليد من زيارات أبيها فيتسابق أحفاده نحو أحضانه ليأخذوا منه الهدايا ، ويلعبوا معه . لا تصالح يا أخي بالله عليك فما ذنب أبنتي اليمامة في كل ذلك ؟!

يستطعف الأخ أخيه ألا يصالح الأعداء ، فهم قتلوه وحرموا أبنته من أحلامها البسيطة .

اليمامة زهرة : تشبيه بليغ وهو يجسد المعنى ويقويه .

اليمامة زهرة تتسربل بثياب الحداد : إستعارة مكنية حيث شبه ثياب الحداد بزي الحرب وحذف المشبة به وأتى بصفة من صفاته وهي التسربل ، والأستعارة توضح المعني وترسم صورة له .

يد الغدر : إستعارة مكنية حيث شبة الغدر بأنه إنسان له يد وحذف المشبه به ، والأستعارة تقوي المعنى وتوضحه .

لأطفالهن الذين تخاصمهم الابتسامة : إستعارة مكنية أيضاً حيث شبه الابتسامة بشخص يخاصم .

يعود الشاعر إلى التراث مستخدما الصور القديمة وكلمات كان تستخدم قديماً أكثر من الآن فيثير المشاعر والأحاسيس المشتركة بين العرب ، فكلنا أصلنا واحد ، وتاريخنا واحد ، لتقرأ سيرة العرب ستجدها واحدة. (( اليمامة ، تتسربل ، درج القصر ، ظهر الجواد ، العمامة ))

(( 4 ))

لا تصالح يا أخي ولو جعلوك أميراً، كيف تدوس على جثتي ؟ كيف تكون ملكاً وتشعر ببهجة زائفة ؟ كيف تنظر في إيديهم حين المصافحة ولا ترى دمائي التي أراقوها. لقد طعنوني من الخلف ، لن تستقر عينك أو تطمئن فألف طعنة ستأتيك من الخلف.

لا تصالح يا أخي ولو جعلوك أميراًُ ، فعرشك وملكك سيف زائف إذا لم تدافع به عن لحظات الشرف ومكثت في ترفك ولهوك .

أوجه البهجة المستعارة : إستعارة مكنية حيث شبه البهجة بالناس وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاتهم (( أوجه )) وهي تقوي المعنى وترسم صورة له .

وايضاً الأستفهام الذي يفيد الأستنكار (( كيف تخطو على جثة ابن أبيك؟ كيف تصير المليك على أوجه البهجة المستعارة؟ كيف تنظر في يد من صافحوك فلا تبصر الدم في كل كف ؟ ))

التشبيهات البليغة التي توضح المعنى وتقويه (( عرشك سيف ، سيفك زيف ))

(( 5 ))

لا تصالح ولو قال المتخاذلون حين القتال : ما بنا طاقة للقتال . عندما يملأ الحق قلبك ستمتلك قوة جبارة ، وسيخرس الخونة والعملاء .

لا تصالح ولا تصدق كل كلمات السلام التي يقولونها، هل تستطيع أن تعيش في جوٍ مدنس ؟ هل تستطيع أن تنظر في عيني امرأة أنت تعرف بقرارة نفسك أنك لن تستطيع حمايتها ؟ هل ستكون فارسها في الغرام ؟ كيف يا أخي تحلم بمستقبل جميل للأطفال وهم تربوا وكبروا على الذل والهوان ؟!

لا تصالح ولا تأكل مع أعداءك ، بل قاتلهم وخذ بثأر من ماتوا وثأري .

مازال الشاعر الرائع يسوق كل الصور الجميلة _ رغم قسوتها _ ليستدر عطفنا ، وعطف الأخ ليأخذ بثأره ، ألا يسالم من قتلوه .

أستخدم الصورة الكلية التي كانت قاسية عله يُحيي الشهامة العربية المدفونة (( كيف تنظر في عيني امرأة أنت تعرف أنك لا تستطيع حمايتها ))

تعدد أساليب الأستفهام جاء للأستنكار ، وكأن الشاعر لا يصدق أن أخيه قد يفعل ذلك.

(( ارو التراب ، ارو أسلافك الراقدين ، ترد عليك العظام )) كلها إستعارات مكنية جاءت لتوضح المعنى وتجسمه برسم صورة لها .

(( 6 ))

لا تصالح يا أخي ولو كان رأي الأكثرية أن تسوق الدهاء ، وتظهر لأعداءك القبول .

سيقولون لك أن تطلب ثأر يطول ، خذ الآن من تستطيع ، قليلاً من الحق الآن ، هو ليس ثأرك وحدك ، هو ثأر جيل فجيل ، وغداً سيأتي من سيأخذ الحق كاملاً ، سيأخذ الثأر .

لا تصالح ولو قيل أن التصالح ما هو إلا حيلة حتى تخدع أعداءك ويطمأنوا إليك ومن ثم تباغتهم .

الثأر يا أخي يقل ويضعف مع مرور الأيام ، ولن يبقى لك سوى العار ، ولن تشعر غير بالذل .

(( تسوق الدهاء : إستعارة مكنية توضح المعنى وتقويه ))

(( الثأر تبهت شعلته في الضلوع : إستعارة مكنية حيث شبه الثأر بالنيران..وأيضاً شبه الثأر بأنه شيء محسوس مادي بين الضلوع ))

(( يد العار مرسومة فوق الجباه الذليلة : إستعارة مكنية شبه الجباه بأنها لوحة يرسم عليها ، الجباه الذليلة إستعارة مكنية حيث شبه الجباه بالأشخاص المذلولين ، وأتى بالجباه لأنها رمز للذل حيث هي من تخضع وتكون في التراب . ))

(( 7 ))

لا تصالح ولو كان الطالع سيئاً ، وحذرك كل الناس من الحرب .

كنت سألتمس لهم العذر في قتلي ..لو قتلت في المعركة ، لكني لم أكن غازياً لديارهم ، لم أتسلل إليهم ليلاً ، لم أكن أحوم حولهم ، لم أسرق ثمار عنبهم ، لم أطأ أرض بستانهم ، لم يصح بي من قتلنى " أنتبه " ، بل كان يمشي معي ، ثم صافحني وسار قليلاً ، وأختبأ ، ثم طعنني من الخلف ، وعندما تحاملت على نفسي رأيت ابن عمي المجرم يتشفي فيّ بوجه مليء بالحقد والقسوة ، لم يكن معي سلاح ، لم أملك ساعتها سوى غيظي الذي يتعطش للثأر .

هاهو الشاعر يسوق الدلائل لعدم الصلح مع اليهود ، حتى لو كانت كل التنبؤات تبين مدى قوة العدو..

مازال الشاعر يبدع في صورته الكلية التي جعلها مثل قصة (( قصة العرب ، والصراع مع العدو الصهيوني ))

أستخدم الشاعر الترادف ليوضح المعنى ويزيده صلابه (( خيط الصواب ، وخيط الخطأ ))

الشاعر أسلوبه جزل ، بسيط ، جميل ..ألفاظه جاءت مواكبه للقصيدة وجوها العام .

يقوي معانيها ويجسمها عن طريق الصور الجزئية من تشبيهات وأستعارات مثل :

ثقبتني قشعريرة : إستعارة مكنية

قلبي كفقاعة : تشبيه

وجه لئيم : إستعارة مكنية توضح مدى خسة هذا المجرم فبعد أن تم له القتل وقف يتشفي بحقدٍ وكراهية .

غير غيظي الذي يتشكى الظمأ : إستعارة مكنية حيث شبه الغيظ بأنه شيء مادي ملموس يمسك في اليد . وأيضاً شبه الغيظ بأنه شخص يظمأ .

(( 8 ))

لا تصالح يا أخي حتى يعود كل شيء كما كان عليه ..

الوجود لدورته الدائرة..النجوم لميقاتها..الطيور لأصواتها..الرمال لذراتها..القتيل لطفلته الناظرة ، كل شيء تحطم في لحظة عابرة (( الصبا_بهجة الأهل_صوت الحصان_التعرف بالضيف_همهمة القلب حين يرى برعماً في الحديقة يذوي_الصلاة لكي ينزل المطر الموسمي)) ، كل شيء تحطم بسبب هذا المجرم . ولن يعود أي من هذه الأشياء كما كانت..إذا فلا سبيل للتصالح والسلام الزائف .

والذي قتلني ليس آلهاً ، ليس أفضل مني ، ليس أمهر مني .

لا تصالح فما الصلح إلا معاهدة بين خصمين متساويين في شرف القلب ، ومن أغتالني لم يكن سوى لص سرق أرضي التى أحبها وأحفظها بين عيني .

استعارات مكنية توضح لمعنى وتجسمه برسم صورة له (( يعود الوجود ، النجوم ، الرمال ، القتيل ، لحظة عابرة ، همهمة القلب حين يرى برعماً يذوي ، مراوغة القلب ، طائر الموت ، نزوة فاجرة ، سرق الأرض من بين عينيَّ ، الصمت يطلق ضحكته الساخرة ))

يستخدم الشاعر أسلوب تعجيزي ليبين أنه لا سبيل للسلام مع اليهود فلا الوجود سيعود لدورته كما كان ، ولا النجوم ستعود لميقاتها ، ولا الرمال ستعود لذراتها ، ولا القتيل سيعود لطفلته ، ولا الأشياء التي تحطمت ستعود كما كانت ))

(( 9 ))

لا تصالح ولو وقف ضد سيفك كل الشيوخ ، والرجال التي ملأتها شروخ الضعف والهوان ، هؤلاء من يحبون الطعام ، والراحة وأن تخدمهم العبيد ، أصبحوا لا يروا الحقيقة بعد أن نسوا سنوات العزة العربية .

لا تصالح ، ليس بينك وبين إرجاع الحقوق سوى أن تريد ذلك ، فأنت فارس هذا الزمان الوحيد ، وما دونك مجرد مسوخ مشوهة .

وقفت ضد سيفك كل الشيوخ : إستعارة مكنية حيث شبه السيف بأنه شخص يقف الشيوخ ضده .

السيف هنا كناية عن الحرب والجيش والعزيمة .

الرجال التي ملأتها الشروخ : إستعارة مكنية حيث شبه الرجال بالجدران التي تمتلىء بالشروخ..وهي تقوي المعنى وتوضح مدى ضعفهم فهم على وشك السقوط .

سيوفهم العربية قد نسيت سنوات الشموخ : إستعارة مكنية .

سواك المسوخ : تشبيه بليغ..يقوي المعنى ويوضحه .

(( 10 ))

لا تصالح

لا تصالح

لا تصالح

***************************

القصيدة كتبها الشاعر المصري أمل دنقل في نوفمبر عام 1976 ميلادياً .

في ساعة الذروة

كانت حياتنا تسير وسط الزحام ،

ضجرة ،

متبرمة .

نحاول أن نخدع الشرطي الواقف عند إشارة المرور ،

لكنه يلحظنا في اللحظة الأخيرة ،

ويعطينا مخالفة لتجرأنا على القوانين .

في تلك اللحظة ظهرت تلك الفتاة ،

بعيونها المبتسمة وجمالها القمري ،

كانت تحاول عبور الطريق ،

فتوقفت من أجلها ؛

حتى تعبر .

لم تدري إلا وأنت تاركاً سيارتك وسائرا خلفها ،

مسلوب الإرادة ،

غازلتها قائلا لها : يا عسل .

فنظرت إليك بابتسامة ضيق ،

وأشاحت بناظريها سريعا .

كدت أن تصطدم بذلك الرجل مفتول العضلات ،

فصاح بوجهك:  " فتّح يا أعمى "

فابتسمت له ابتسامة توبة

حاولت اللحاق بها ،

لكنها تاهت وسط الزحام ،

حاولت العودة لسيارتك لكنك وجدتها مهشمة على قارعة الطريق ،

وقفت واجماً ،

لكن طيفها عاد إليك ،

فابتسمت له ابتسامة حزن .

كان عليك إكمال الطريق سيرا على الأقدام..

وحدك ،

ليس بجوارك سوى ذلك الطيف ،

وتلك الابتسامات من الذاكرة .

ذهبت إلى الطريق الصحراوي ،

فتحت حاسوبك ،

وأنشأت ملف أكسل ،

وأخذت تحسب لياليك الغاربة ،

وأيامك الآفلة .

مرت أمامك طيوف لأشخاص كانوا يبتسمون..

_ صديقك بالجامعة .

_ تلك الفتاة التي تبادلت معها الحديث في القطار .

_ تلك الفتاة التي أحبتك حقاً ،

لكنك لم تشعر بها .

_ شجرة التفاح التي زرعتها بحديقة منزلك ،

وأخذت تكبر وتكبر ممنياً نفسك بثمارها الناضجة ،

لكنك وجدتها في أحد الأيام محترقة وقد تفحمت جذورها .

أحمد سعيد

رائعة محمد منير تعالالي

 في تلك الساعة

عندما تصطف الأرواح

مؤذنة بالغياب

فلا نملك سوى التقهقر قليلاً

عن بحر الذكريات

غير عابئين بتلك الأسماك التي تتقافز على شواطئه

ممزقين الشِباك

ورافعين رؤوسنا نحو شمس البريق

حيث تتحول أجسادنا للآليء

وقلوبنا لكتلة نور

ينبثق منها أجنحة تطير بنا إلى أرض النور

لكننا نتشبث بآخر إخواننا القابعين في الظلام

نحاول أن نأخذ بيده

ولنصل بعد وقتٍ طويل .

أحمد سعيد

مجموعة قصصية لصديقي الجميل أحمد رشدي صدرت عن دار أكتب للنشر تتكون المجموعة من عدة قصص..

شيزوفرانيا 

القصة تحكي عن ما يحدث للشرفاء على أيدي رجال الشرطة، تعذيب وإهانة 

القصة ذكية، والنهاية نفسها ذكية. من الوهلة الأولى ظننت ان البطل هو من سيصاب بالشيزوفرانيا ولكن ظهور الرجل الذي يحدث نفسه جعلني متشوق لمعرفة قصة هذه الرجل وكانت المفاجأة بعدم وجوده وإصابة بطلنا بهذا المرض جراء تلك الحقنة التي أخذها في المعتقل .

في البداية التوصيف لمرضه بالشيزفرانيا أراه خاطئ فهذا المرض ليس شيزوفرانيا وأيضا هل يصاب الإنسان بمرض نفسي جراء أخذه لمرض معين ؟!

الحوار كان بسيطاً وهذا ما جعل هناك حيوية للقصة ولكن جاءت بعض الكلمات في غير محلها..

الكاتب حينما يصف البطل وهو ينظف كاميراته برتابة هذا يجعلنا نشعر بملل البطل وهو يصنع اهم شيء بالنسبة له وكنت أرى انه لو استخدم كلمة بتأني أو على مهل لأصاب المعنى أكثر .

الجاثوم

القصة مشوقة جدا، وتتبع الأسلوب البوليسي ، تجعلنا نكمل بشغف ، نتساءل دائماً ماذا يا تُرى سيحدث؟

نحن دائماً معلقين بين الواقع والحلم

لكن تأتي الصدمة والمرارة التي تخرجنا من أحلامنا على الواقع لكننا نتشبث لآخر حياتنا بأحلامنا.

الهدهد

قصة ممتازة، ولغتها روعة وخلابة وتؤثر في النفس

هذا الكون الفسيح، خلقه الله وسخر كل الأشياء لنا، هذه الأنهار والبحار وكل الأشياء الجميلة دلائل قدرة الله .

دعوة من الكاتب لنبذ الحزن الذي يجثم على الصدور ويجعل حياتنا سوداء. لنبتسم ونفرح.

أعجبتني هذه القصة بشدة.

حالة اكتئاب

القصة ذكية حيث نرى الطبيب المعالج مصاب باكتئاب شديد، هو يشتاق لولد لكنه لا ينجب فيشعر بالحب نحو مريضه المصاب هو الآخر بالاكتئاب نتيجة فقده لوالده

وكأن الكاتب يخبرنا بحاجتنا لبعض

من فقد والده في حاجة لمن فقد أبنه وتتقابل المشاعر .

لكن الكاتب أخطأ فنيا عندما جعل الدكتور النفساني كالطبيب العادي يكشف بالسماعة ويحاول أن يرى مرضاً عضوياً وهذا ليس من اختصاصه. 

لست مثلهن أيها الغريب

قصة جميلة جدا ومشوقة

برغم بدايتها بجمل تقريريه وابتعادها عن أسلوب السرد لكن الكاتب استطاع بمهارة من ان يخرج من تلك الجمل ليجعل منها سردا جميلاً (( الحديث عن اضطهاد المرأة ))

لغة الكاتب جميلة جدا تجعلنا نقرأ بكل سلاسة وبدون عناء

انه السؤال الدائم: هل الحب شعور نابع عن الجنس ؟

احمد شكري يبحث عن الفكر والجنس

أسماء كانت له الحبيبة الفكرية والأخريات كن له الجنس

لكني أرى أن الحب شيء متكامل نحب الروح والجسد.

الأقنعة تزول يوماً، فليس هناك قناعا يدوم على صاحبه.

ما بأيدينا

قصة مؤثرة جدا، تؤثر في النفس

أغنية أم كلثوم سمعناها وسرت بداخلنا

ليس كل شيء بأيدينا، فقد تكون هناك ظروفا أقوى منا وهو ما حدث لبطل القصة من إعجابه بتلك الفتاة وإعجابها به لكنه لم يستطع الخطو نحوها والتعارف عليها..فقد كان معاقاً.

مرحباً بك في عالمي

القصة مأخوذة من تلك الحوادث التي حصلت لمصريين راغبوا المتعة مع الأجانب لكنهم يكتشفون الطامة الكبرى إصابتهم بمرض الإيدز

رغم رسالة إيمليا التي وجهتها لبطل القصة: أستنام مع يهودية؟ هل جربت الجنس اليهودي من قبل ؟

لكن البطل أثر على أن يجربه وأن يكون مطبعاً معه وكانت النتيجة إصابته بالإيدز.

القصة جميلة ولغتها بسيطة.

نجلاء

ومضات سريعة حول أخبار العالم

خوف الأم على أبنتها ، الأطفال لم يعودوا بأمان الآن ، فهناك طفلة تقتل وطفلة يعتدى عليها ، فليتشبث كلٌ منا بأطفاله وليحاول حمايتهم بقدر استطاعته.

لعبة الموت والجنس

تتحدث تلك القصة عن ما يعانيه الشباب من أحلام زائفة، وأشياء يظنون أن بها المتعة لكنهم ما أن يصلوا إليها ويجدوا ما ينقصهم يزداد أكثر .

كريس ، سارة ، بدوي ، الراوي

يعانون مثل كل الشباب، فيبحثون عن أي شيء دون تفكير

يلجئون إلى عبادة الشيطان حيث يتجلى عليهم الرب الزائف(كأحلامهم الزائفة) ببركاته الزائفة، وتجلياته بعد أن يؤدوا تلك الطقوس الشاذة

فذلك الرب لا يطلب شيء سوى المتعة عن طريق الرقص والموسيقى الصاخبة واللذة الجنسية حتى بلوغ الذروة

إنها رحلة الشطط التي تأخذ الشباب في بحر المعاصي والضياع باحثاً عن جزيرة أمان لكنه لن يجدها أبداً وسيظل كأودسيوس تائهاً، ضائعاً .

أستخدم الكاتب لغة بسيطة، الحبكة الدرامية جيدة، تأتي النهاية تقليدية حيث يأتي الحدث الذي يقلب الأحداث، وهو موت سارة من جراء لعبة الموت.

الشبق

قصة تحكي عن الفهم الخاطئ للدين وتلك الازدواجية التي نحياها، فالشيخ مصطفى يرى الدين تقصير للثياب وصلاة في المسجد في أوقاتها وفي نفس الوقت لا يأخذ برأي أبنته في أهم شيء بحياتها، وهو الزواج..

سماح بطلة القصة، شابة خجولة، تربت في ذلك التشدد الديني خلف نقابها، لكنها وكأي فتاة تغزوها الرغبة الجنسية، فلا تجد متنفساً لها غير العادة السرية، وفي مجتمع لا يرى من شرف المرأة سوى غشاء البكارة تقتل بعد ان يكتشف زوجها بأنها غير عذراء بعد ان فضت غشاء بكارتها بيديها.

القصة استمرار لأسلوب الكاتب البسيط، السلس، ونقد المجتمع بشكل غير مباشر ، عن طريق لغة السرد.

كلمة للكاتب : الصديق أحمد..إنها بداية جيدة تكشف عن موهبة حقيقية، وبإذن الله لك مستقبل باهر في مجال القصة؛ فلك أسلوب مميز ورؤية واضحة.

أتمنالك المزيد من التوفيق .

أحمد سعيد

في باحثة مصرية تحتاج مشاركتكم من أجل إنهاء موضوع بحثها عن المدونات المصرية ، تعتمد في بحثها على مليء استمارة استقصاء بيانات عن التدوين والمدونين المصريين.

البحث مفيد جداً، وأتمنى أن تشاركوها حتى تعم الفائدة.

الموضوع يحتاج للسرعة حتى تستطيع إكمال بحثها في موعده المحدد.

الباحثة اجتهدت في هذه الاستمارة، وكتبتها بعناية وتشعر وان تملئها بأنها نوع من الفضفضة.

يمكنكم مراسلة الباحثة على إميلها

Shimoo_771@yahoo.com

شيماء إسماعيل عباس
باحثة بالماجستير قسم المكتبات والوثائق والمعلومات – كلية الآداب، جامعة القاهرة

رابط مدونتها

http://egblogs.maktoobblog.com

أخوكم أحمد سعيد